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		<title>厦门革命烈士陵园的一点事迹</title>
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		<pubDate>Mon, 29 Nov 2010 14:57:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>悦聆</dc:creator>
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		<description><![CDATA[平时带团很少介绍厦门革命烈士陵园，今天看了相关的视频，在这里补充个关于该陵园的小知识点—— 一九五四年，厦门革命烈士陵园落成。曾经是华东野战军司令员的陈毅元帅亲笔题词：先烈雄风永镇海疆！ 这里静静地安放着为解放厦门捐躯的革命先烈遗骸。 六十年后，叶飞上将也来到这这里，就安葬在陵墓右侧，把骨灰埋葬在这里，是叶飞生前遗愿，他想和他的战友永远在一起。 解放厦门的战役： 一，是中国人民解放军第一次渡海作战。 二，历时三天的战斗，解放军共击毙国民党军2000人，俘虏25000人。 三，2697名解放军战士在这次战斗中负伤或牺牲。]]></description>
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		<title>桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林——aqiu随拍</title>
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		<pubDate>Thu, 25 Nov 2010 12:42:58 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[到桂林的第一天，环着桂林城转了一圈，对桂林有了初始的印象，仿若到了江南水乡。 几分钟就一座桥，期间绿意不断，鲜花常伴，真是怡人。 从桂林坐船畅游漓江，几个小时丝毫不觉厌倦。这些马儿如此悠闲，真是人不如马儿。 听说是叫“九马画山”，说是能看到九匹马的人都是牛人！偶瞧来瞧去，只找到了4匹。 到了这里才明白什么是真的山水，那一幕幕，那一座座，那一弯弯，都充满了东方的人文意蕴。 古代画家的山水笔意恐怕离不开桂林得天独厚的美景。 几乎一道弯就是一美景，却不让人觉得审美疲劳，只因为一景更比一景好。 这张照片我个人很喜欢。。山水相映，是那么的和谐。。 山也迢迢，水也迢迢，山水迢迢路遥遥。。。 正所谓一方水土一方人，这里的壮族阿妹也是清秀可人，很多还有一副好嗓子。 从酒店的窗户往下看，阳朔，真的是神仙居住的地方。 车子经过，月牙儿从初一到十五快速演化一遍。真是大自然的鬼斧神工。 初逢桃花源。。 阳朔的山水真的是走也走不完，一路过去，加了几个景点，都是美不胜收。 那水，如碧玉。那天，我陶醉了。 想到一句诗：野渡无人舟自横。 进入桃花源。 捞水草的渔民，如此简单，日复一日，又是如此幸福。 中国古代的建筑只有在景区得以延续，这不能不说是我们的悲哀。如此天人合一，如此和谐，却又如此稀少。 “稻花香里说丰年”，“雨打芭蕉”。。。这是个好地方。。。]]></description>
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		<title>佛教知识之“三宝”</title>
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		<pubDate>Mon, 31 Aug 2009 14:19:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>悦聆</dc:creator>
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		<description><![CDATA[不久前，一位游客问我：你如此崇尚佛理，你皈依“三宝”了吗？ 我说：我还放不下，也未有清净之心，无法皈依，即使皈依，也是假皈依而已。 那位游客又问我：对了，那什么是皈依？什么又是“三宝”呢？ 似乎，这是个常见的问题，我便就我的理解对他做了解释。 其实，皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。我身边不乏皈依的人，他们秉持佛的教义，不杀生，不喝酒，不赌博，很有菩提心。皈依的人，就是对佛发誓，从此信奉佛教，成为三宝弟子。所以贩依三宝也就是确定信仰，是入佛道的第一课。 那么究竟何谓“三宝”呢？ 佛教认为，修习佛法必须依靠“三宝”，即“佛、法、僧”三宝。 在这里，“佛”是指佛教教主，也泛指三世诸佛。因为佛是觉行圆满者，是一切众生的光明导师，是故，称之为佛宝；“法”是佛陀的言传身教，是佛所宣说的一切经典，是众生得到的指引法门，如果没有佛法指引，则众生便会永沉生死轮回苦海，故而称之为法宝；“僧”是依据佛陀教化而修行的僧团，是奉行佛陀教法的出家众弟子。如果没有他们，则佛法无法得到流传，所以也称其为僧宝。 皈依三宝，“三宝”缺一不可。这里有一个流传甚广的比喻，说佛是良医，法是妙药，僧是看护，对于患病的人来说，唯有同时拥有三者，才能病愈。 其实，“三宝”从时间上和修行正觉上还有不同的分类。 从时间上可分为“最初三宝”和“住持三宝”，释义如下： 最初三宝：佛陀在菩提树下夜睹明星而成道，所现三十二相、八十种好的丈六金身为最初佛宝：佛陀成道后，于鹿野苑所宣说的四圣谛、十二因缘．三法印为最初法宝：佛陀所度化的珂若侨陈如等五位大阿罗汉为最初僧宝。 住持三宝：指佛陀入灭后，流传于后世的三宝。一切佛像，无论是金银铜铁．玉石玛蹈．木雕泥塑、图像绘画等圣容，都称为佛宝：一切三藏经典，无论是绢纸竹帛、印刷书写，都称为法宝：求受具足戒的出家比丘．比丘尼等大善知识，都称为僧宝。 从正觉内涵上有“自性三宝”，释义如下： 自性三宝：佛陀在证悟真理的那一刹那，曾经说道；‘奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证悟。’在我们的自性当中，已经圆满具足了三宝的无量功德。人人皆有佛性，就是佛宝：人人都有平等无差别的法性，就是法宝：人人都有喜好清净和乐的心性，是为僧宝。 是故，我的理解是： 真正的皈依“三宝”，并不是要我们皈依佛祖，皈依佛像；也不是要我们皈依佛经，崇拜佛经；更不是要我们崇拜某一位法师，迷信某一位高僧。 真正的皈依，不是皈依“佛法僧”，而是皈依“觉正净”。 我认为，佛是我们的老师，老师教授我们知识，但是老师从来没有要我们皈依他们，崇拜他们，只是希望我们从他们身上找寻到发光点，找寻到光明得道的路，跟着老师的智慧走，使自己一样得到光明智慧。所以，我们皈依佛宝，不是皈依佛本身，而应该是皈依佛的智慧，皈依佛的圆满觉行。 佛的言传身教，留下了许许多多的经书，这些书本知识指引我们摆脱生死轮回，指引我们得道，我们所皈依的是法宝中的理义，而非法宝本身。 佛的弟子，也就是现在的僧团（僧宝），我们皈依它，不是指崇拜这个群体的生活与教化，而应是皈依这个群体寻求觉悟的决心，皈依这个群体超凡脱俗的清净之心。 （此段为引用）佛法僧代表觉正净： 佛 = 觉 = 佛陀的智慧 法 = 正 = 正善之法及脱离轮回之法 僧 = 净 = 清净之心 皈依佛法僧 = 立心以 清净之心 修习 正善之法及脱离轮回之法 以成就 佛陀的智慧。 联想到自己的职业，忽然萌生一个不是很恰当，但很有意思的比喻： 佛宝如美丽自然的风景区，法宝如优美深刻的导游词，僧宝如认真负责的导游，众生如游客，欲更好的领悟大自然真谛，若有一篇好的导游词和一位好导游加以引导，会是一件事半功倍的事。]]></description>
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		<title>漳州火山地质公园一日游</title>
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		<pubDate>Mon, 08 Jun 2009 14:12:38 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[昨天和虫虫童鞋去漳州滨海火山国家地质公园游玩，算来这已经是我第三次去了。其实我本不想去的，一个地方去一次好玩，去两次没劲，去三次就蔫了！只不过这次我有任务在身，是去那里考察地质。虫虫相当贱，一直鼓动我去，如今如他所愿了。 那是一处典型的第三纪火山地质地貌的地质公园，位于漳浦县前亭镇。园中保留了很多古火山地貌景观，记得我第一次去的时候非常兴奋，在海边的火山口边跳来跳去，那些石头千奇百怪，特别是靠龙海县那边的地貌，那石头活像一堆堆的牛粪啊！哈哈……虽然不雅，但很形象。 今天主要是在漳浦这边的火山公园游玩，科学点说，这是中心式火山喷发构造形迹和后期风化侵蚀的地形地貌景观。我和虫虫两人从漳浦出发，具体的线路是这样的： 从漳浦县城坐班车到佛昙镇（14元/人），约一个小时；然后从佛坛镇坐车到前亭镇（4元/人），约二十分钟；接着在前亭镇雇摩托车到达火山公园（7.5/人），约十五分钟。 老远就看到了建于火山口上的三星阁，屹立在蓝天下，很独特。 几经波折，终于来到了大门口，今天的太阳很毒，天气闷热得很！幸好心情不错。 这是供电瓶车走的大道，两边的植被虽是人工，但是显得自然大方，特别是那郁郁葱葱的木麻黄，显得很亲切。 我们故意与电瓶车游览线路相反而行，第一站就是爬上三星阁，俯瞰整个景区。 美丽的沙滩，很有诱惑力啊！ 瞭望塔里头有一个老人在卖这种石头，美其名曰“火山磨脚石”，把功用吹得忒大。 从瞭望塔下来，和虫虫来到沙滩上，看到很多人在游泳，我和虫虫考虑再三，觉得来一趟不容易，虽然没有带泳裤，也应该下去游一下。于是两个大男人下海开始了一个小时的冲浪时光！真是开心。然后又光着膀子沿着沙滩一直走到火山岩地。 崖壁上五颜六色的火山石，无声地向我讲述那几千万年前的热血豪情。 这处火山口有一个好听的名字——莲花宝座。它的成因是大量的以水蒸汽为代表的气体通过尚未凝固的岩浆喷发而出，由外耳而内的收缩、凝固而成。 火山喷发的时候也许具有毁灭性，但是火山还带来肥沃的土壤！这美丽的菊花就是见证。 离开的时候路过野营区，想到夜晚繁星点点，在此次举办篝火晚会，那是多么惬意的光景啊！ 远处是两个小火山口，看上去像一位美女喝醉了酒，睡着了。故而称之为“贵妃醉酒”。 时间过的很快，不知不觉已经是下午2点，本来还想去林进屿和南碇岛，但是因为只有两个人，包船过去实在太贵，因此只能作罢，留点遗憾，下回带DANANI一起过来吧！ 和虫虫到前亭镇，找了家餐厅，一人吃了一碗海鲜面和一瓶啤酒，然后便分道扬镳了！我往漳浦，虫虫因为次日要上班，直接从前亭镇坐车前往漳州港，再摆渡到厦门，这条路线很科学！值得下次效仿。 火山一日游到此结束！期待下次再次前往。 PS：火山是古老的！也是新奇的！所以，这个地方很适合新人拍婚纱照啊！]]></description>
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		<title>端午节由来的六种说法</title>
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		<pubDate>Fri, 29 May 2009 15:14:51 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[一说龙的节日：闻一多在《端午考》与《端午的历史教育》提出来的。 二说纪念屈原：《续齐谐记》记载，屈原五月初五投汨罗江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投水祭之。 三说几年伍子胥：《后汉书》写道，浙江虞巫上祝曹公盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍神，后来浙江百姓每年端午节沿江河逆流而上，举行各种祭祀活动，以悼念伍子胥。 四说起源于夏商周时期的夏至节。 五说源于湖北沔阳县传说：古时候，沔阳县沙湖来了四位豪杰，专门劫富济贫，后被官兵围困，五月初五投湖而死，当地人民将这天定位端午节。 六说起源于懋日。古人认为五月是多灾的月份，为了消灾除邪，定此日为端午节。]]></description>
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		<title>中国各省第一大江河</title>
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		<pubDate>Fri, 29 May 2009 14:57:10 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[河北——海河 山西——汾河 陕西——渭河 新疆——塔里木河 安徽——淮河 山东——鲁运河 辽宁——辽河 吉林——松花江 黑龙江——黑龙江 江苏——大运河 浙江——钱塘江 福建——闽江 台湾——浊水溪 江西——赣江 湖南——湘江 广东——珠江 广西——西江 四川——长江 贵州——乌江 西藏——雅鲁藏布江 湖北——汉江 云南——澜沧江 内蒙、河南、甘肃、青海、宁夏——黄河]]></description>
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		<title>佛教知识之天王殿</title>
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		<pubDate>Thu, 26 Mar 2009 09:48:12 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[今天，我想谈谈佛教寺庙的天王殿。 天王殿是佛教寺庙的第一院落，一般的建筑方位是坐北朝南。该殿大多为歇山顶式建筑，有的单檐，有的双檐。纵观寺庙建筑，天王殿等同于寺庙的门面，人站其前，通过该殿堂，可以最直观的感受到寺庙的气势与规模。 众所周知，从佛像的布局看，天王殿一般的布局为：正中供奉弥勒佛塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天塑像。因此，下面我想就从这六尊塑像入手，解析一下我所了解的天王殿，与广大导游同行互补： 弥勒佛，一般摆放于天王殿入门的正中央，常见的造型是袒胸露乳，肥胖大肚，笑口常开，一手串珠，一手布袋。“弥勒”为梵语的音译，意为“慈氏”，是一个很常见的婆罗门姓氏，弥勒出生在印度南天竺一个贵族家庭，可以算是佛教中具有传奇色彩的一个人物。为什么呢？ 首先，弥勒虽为佛祖的弟子，但是他比佛祖早学佛，资格最老哦！只不过弥勒因喜好交游，爱吃穿，重视慧学。勇猛精进方面，不如释迦牟尼，所以被释迦牟尼超过了！佛经记载，弥勒比佛祖先行圆寂，上生到弥勒净土兜率天内院，以菩萨的身份为诸神说法，被称为“补处菩萨”，也就是候补菩萨。等到释迦牟尼涅磐56亿7000万年以后，他将从兜率天降生人世，在华林园龙华树下成佛，所以也被称为“当来下生弥勒尊佛”，也就是我们常说的“未来佛”。所以说啊！修行要勇猛精进啊，被超过了再追可就麻烦了！呵呵。 第二，弥勒的造像，姿态多种多样，比较常见的有交脚弥勒菩萨像和倚坐弥勒佛像等，不同的造型，体现弥勒不同的修行阶段。交脚菩萨像是弥勒的上生像，代表“补处菩萨”时期的弥勒；倚坐弥勒像是弥勒的下生像，代表弥勒成佛后的形象。 第三，大肚弥勒佛的造型由何而来？传说五代后梁时期的浙江奉化有一僧人名契此，有预知未来之能事，常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时端坐大石上，口传偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。”由此，人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身，我想这是很多人都听说过的。那么，为何要把大肚弥勒的造像放置在天王殿的正中间呢？民间的说法认为是出于佛教礼迎香客的原因，怕胆小的香客见到横眉怒目的四大天王会害怕，就用笑口常开，和蔼可亲的大肚弥勒来陪伴。如此道来也无不可，因为弥勒既是未来佛，若干年以后，他不是要降生人世，“龙华三会”，普渡众生吗？置于天王殿中招徕香客，也算有道理吧！ 但是他毕竟是未来佛，咱心里可不能当他是寺庙的“迎宾”啊，弥勒与麦当劳内露“八颗牙齿”的服务员毕竟不可相提并论的。 在这里，我想补充一个知识点，很多人搞不清楚究竟什么是罗汉，什么是菩萨，又什么是佛，也就不明白为什么同是弥勒，却分成“弥勒佛”和“弥勒菩萨”，其实，罗汉、菩萨和佛的区别主要是修行果位上的区别，佛教的修行主要分为三个层次：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。其中，罗汉就是自觉者，缺觉他和觉行圆满，为第三等；菩萨就是自觉、觉他者，尚却觉行圆满，其修行仅次于佛，列第二等；而只有佛是自觉、觉他、觉行圆满者。 简而言之： 罗汉：只注重自我觉悟，自我解脱。 菩萨：除了自我觉悟，还为众生寻求觉悟的方法与觉悟的道理，但是其觉行尚不圆满。 佛：不仅自己彻底觉悟，教导众生彻底觉悟，而且在觉行方面达到了圆融无碍的最高境界。 接下来说说四大天王： 根据佛教的说法，一切有情众生，都处在欲界、色界、无色界“三界二十八天”之内，其中，最低的一界就是“欲界”了！“欲界”中包括有四大天王、忇利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天这“六欲天”。天王殿的“四大天王”就来自于“欲界”中！ 四大天王的老家在须弥山的半山腰周围的四个山峰上，那里是印度神话中人类世界的中心。为了方便理解，画表如下： 了解了四大天王后，就剩下威风凛凛面朝大雄宝殿，与弥勒佛背靠背的韦驮了！ 在中国的寺庙中，韦驮大多被雕塑成身披铠甲的将军像。韦驮，别称韦驮天、韦驮菩萨等，前身是印度教三大神之一湿婆的儿子塞建陀，后成为增长天王旗下八将之一。 那么为什么要让韦驮当佛教寺庙的保安部长呢？民间传说，佛祖圆寂后，有小偷（捷疾鬼）偷走两颗佛牙舍利，不巧被韦驮发现了！韦驮此人善走如飞，比刘翔还厉害，马上就追了过去，也活该这小偷倒霉，到手的佛牙没多久就被韦驮追了回去。从此以后，韦驮便成了佛祖的守墓人了。那么为什么韦驮是背对寺庙门口，面朝大雄宝殿呢？我的理解，大雄宝殿的原型应该就是佛弟子建来祭奠佛祖的享堂，而舍利塔就是佛祖的墓，古印度的佛寺以塔为中心，所以佛舍利塔摆放在大雄宝殿广场的中心位置，由韦驮看护，后来佛教传到中国，因为风水等原因，佛塔一般摆放两侧，而韦驮的位置却没有变化，所以造成了今天的布局。 关于韦驮的塑像造型，通常有三种，列表如下： 在网上看过另一个版本的韦驮菩萨的故事，相当有趣，修改后拿来与大家分享： 以前佛在世的时候，很多学佛的僧人来拜佛，韦驮一看到那些装模作样的和没修行的人就用金刚杵驱赶他们，佛看了后说：“韦驮，你这样对待我的弟子，那我的佛法岂不灭亡？” 韦驮说：“看着那些装模作样拜佛，却执迷不悟的人，我就讨厌，所以要赶他们，免得败坏了佛法。” 佛说：“随缘吧！这事急不得，慢慢来才行。既然你眼里看不惯那些僧人的脸，那以后就只看着我的脸吧！” 佛有三十二相，八十种随行好，当然是怎么看怎么舒服了！ 因此，后来塑韦驮菩萨法相时就是塑在弥勒菩萨像的背面，正面一定是向着大雄宝殿，面对着释迦牟尼佛的！ 俗语：不看僧面看佛面就是这样而来的！ 呵呵，上面的故事是不是相当有创意呢！就以这个故事作为天王殿知识的结尾吧！]]></description>
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		<title>更改了wordpress主题</title>
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		<pubDate>Sun, 08 Mar 2009 13:44:51 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[许久没有关注自己的博客了！今天上来，觉得原先的苹果主题有些老气，这让我提不起精神来写点东西，是故，决定更换一下博客主题。 找了N久，终于找到了WordPress BBtheme CMS主题，试用了一下，正好是我喜欢的！于是稍微做了修改，还是蛮漂亮简洁的：  下载页面：http://themes.wopus.org/2008/12/wordpress-bbtheme-cms-theme-released-1094.html 感谢那些高手无私的奉献！]]></description>
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		<title>佛教知识之放生池</title>
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		<pubDate>Sun, 31 Aug 2008 18:49:22 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[      今天来谈谈佛寺中的放生池。       放生池虽非佛教寺庙不可或缺的布局元素，但是在很多寺庙却都有放生池，其存在除了点缀风景的作用，也有教化众生慈悲之意的。       放生池，顾名思意，是放养水中生物的地方。当然，放生虽为佛教用语,但中国汉地的放生习俗并不始于佛教，而是先于佛教，之所以成为佛教的元素存在，盖因放生的民俗深合佛教慈悲教义。       儿时看《西游记》，其中有一幅画面深深印刻我心，那就是唐玄奘从一渔夫手中买来活鱼放归湖泊的故事。这也是我初识“放生”，并为其所震撼。       佛教是提倡放生的，在佛经中有“不行放救戒”，讲的就是放生。其中说佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母；若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。       当然，放生是好事，但是也是有条件的！       放生应该看放生地是否适合生命存活。有些寺庙的放生池水质不好，此刻如果你发善心，从市场买来一条小鲤鱼在其中放生，那么那小鲤鱼多半是无法存活的，若你没有考虑到这一点，而让放生之鱼死去，是很可惜的。在佛教中，放生本身就是无畏布施。但要成为真正的无畏布施，必须注意诸般条件。       除此之外，放生还有一定的仪轨，佛教相关的经书里有记载，放生时应为放生之物念佛的圣号或其他咒语，而这些生命听到你所念的佛的圣号和咒语后，对他们有很大的裨益，能使他们得到解脱，念佛之人也是功德一件。       作为佛寺的布局之一，放生池一般在天王殿前面，大的、有条件的佛寺，放生池可以是湖泊或池塘；小的寺庙，放生池或者没有，或者就用一小小的鱼缸代替。       当今天下，佛教昌盛，前往佛寺放生的佛弟子众多，如此一来，寺庙中的放生池必定是鱼满为患了！因此，一些寺庙已经严禁放生了！也许有些人对寺庙的做法不理解，其实是它们着相了，若果真要放生，江河湖海处处皆是，何必一定要到佛祖眼皮底下放生呢？       说到这里，不得不提一种有趣的现象，那就是大多数的放生池里头放养的都是巴西龟和鲇鱼，我想主要原因就是巴西龟和鲇鱼的生命力比较顽强，放生之后生存下去的几率比较高，作为一种布施，放生后，生命得到长久的延续，那是一种莫大的功德啊！       当然，放生池中的龟和鱼本身在佛教中也是大有来头和深意的。      在《法句譬喻经》中，有“龟藏六”一说，用乌龟遇险时缩头尾四足来比喻学佛之人应守护六根。 所谓“六根”，即生理学上的“眼、耳、鼻、舌、身、意”，所以乌龟在佛教中应有代表“六根清静”之意，如下图：       说到鱼嘛！我们自然会联想到和尚天天敲打的木鱼，其实木鱼的本意就是源自现实中的鱼。关于“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“木鱼，相传云， 鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”大概意思就是说，鱼这种动物，日夜长醒，睡觉也不闭眼睛，刻木鱼是要提醒念经修行的人当勇猛精进。       关于放生池，暂且谈到这里。                                                                    悦聆  2008.09.01凌晨]]></description>
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