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    大多数的佛教寺庙都有山门，所不同的也许只是山门的样式。这里我想就我的浅薄理解，谈谈山门的内涵与样式。
    山门一般是在寺庙的照壁后面，我们常见的山门通常设有三道门，所以又称为“三门”，众所周知，这三道门之于佛教有着特殊的含义，象征着佛教的“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，如下图：

    关于三解脱门的解释，有兴趣了解详意的可以去翻翻佛教经典，我觉得三解脱门应该是修行的三道法门，并不要求必须从哪道门进入修行，关键在于是否能明白什么是“空”，什么是“相”。如果将佛义比作黄金，将三解脱门的特点比作黄金做成的不同器皿，那么修行之道不应该停留于仅了解器皿的样子，更要要明白制作器皿的内涵，而一旦理解了！那么就明白了其他的法门。所以有句话叫“以金做器，器器皆金” ——三道法门，若有恒心和毅力，从任何一道进入皆可修行，且一通百通。

    那么为什么将佛寺门口的大门称为“山门”呢？
    这里就要从历史角度去分析了！
    有一句诗句说“可惜湖山天下好，十分风景属僧家。”意思是说天下的风光都被僧人占去了！想想也是，嵩山、泰山、衡山、武夷山、终南山、天台山等等名山，哪座山的佳境地不是佛寺林立，梵唱流云？
    所以古人云“天下名山僧占多”不无道理，而将佛寺的大门叫做“山门”就再正常不过了。当然有些寺庙虽建于闹市，远离山林，但是“山门”的称呼基本还是沿用的。
    接下来我就山门的建筑传统谈谈我的看法。
    首先、山门的方向基本是坐北朝南式。其实中国传统的住宅模式大多是坐北朝南的！这是综合考虑到光线和气候等因素的。如果我的方向感没错的话，南普陀寺应该也算是坐北朝南吧？当然，事无绝对，有很多寺庙的山门朝向有时因迫于地势因素，也有朝其他各方向的！
    第二、山门的三道门基本是呈空门高，两侧低的布局。这与“空门”作为佛教基本的重要性有关系，也可能与中国传统的中轴建筑美学有关系（不知道俺理解得对不对，这点等待大家解惑）。在有些寺庙，除了大型的佛教庆典，中间的大门多紧闭不开，香客与游客只能从“无相门”或“无作门”进入。这点似乎有些封建残余的思想遗风，古时候的大户人家，中庭大门也不是随便开的！媳妇们就只能走偏门（呵呵！扯远了）。
    第三、山门的建设常见的有“牌坊式”和“殿堂式”两种样式。
    “牌坊式”山门的典型就是我们厦门的南普陀寺，还有如莆田广化寺、漳浦威惠庙等，其上方题词，有直接以“山门”命名的，也有根据当地特点题写的山门名字，如南普陀寺山门上方的“鹭岛名山”。这种样式的山门比较适用于依山而建的寺庙。如图：

        图2 （图片出自天涯社区）

    “殿堂式”山门多为单檐歇山式，该类寺庙在厦门似乎不多建，比较典型的，我上网查了一下，有福清瑞岩寺就是此类风格的。如下图：

        图3 （图片出自中国佛学网）
    其实，有些寺庙由于规模比较小，干脆将山门与天王殿合二为一以节省空间，结果就变成兼具山门与天王殿特点的建筑，典型的处理方式就是在天王殿大门左右各开一个小窗，或者再开两扇大门，凑成“三门”之数（咱嘉庚先生的穿西装戴斗笠的建筑风格不也是拼得很PL吗？呵呵！）。

    上面说了山门的建筑，接下来要说说山门的神了。
    作为佛教的第一道门，没有人把守行吗？肯定是不行的！虽然现在的寺庙多有保安和买票的看门，但是他们只能防人，不能防鬼怪不是吗？所以还得靠“密迹金刚”和“那罗延金刚”两位保安力士放可呀！这两位金刚，也就是我们常说的“哼哈二将”，关于他们的传说，随便网络搜索一下就是一箩筐，在此小的我就不多饶舌了。我只提一点供有兴趣者参考——
    大家都知道哼哈二将，可当有人问到“密迹金刚”是“哼将”还是“哈将”时，却常常混淆了，说不上来，其实很简单的！“密迹金刚”的第一个字MI是闭口的，就是“哼将”，“那罗延金刚”的第一个字NA是开口的，自然就是“哈将”咯！呵呵！
    再说一点，通常在“牌坊式”山门，两位金刚比较少见！估计是因为没有屋顶遮风挡雨（开个玩笑，罪过罪过！）；而在“殿堂式”山门比较多见。
    当保安的，就要震得住别人，所以金刚的造型总是怒目以对！《太平广记》中有一段话是说“哼哈二将”的——
    金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。

    本篇便以上面佛语结尾，这两天研究佛教，所写尽是点滴感悟，毕竟是行外人，言辞不当之处，敬请原谅！

                                                                                   悦聆  2008.01.21 午夜